Закончилась лингвоэтнографическая экспедиция в Кудымкарский и Юсьвинский районы Коми-Пермяцкого округа

С 20 июня по 29 июня 2022 года лингвоэтнографическая экспедиция в составе трех человек (начальник экспедиции Федосеева Е.Н., временные лаборанты Сажина С.А., Власова В.В.) занималась сбором полевого материала в Коми-Пермяцком округе Пермского края – в с. Архангельское, д. Чинагорт, с. Антипино, с. Доег, д. Трифаново, д. Кузьмино, с. Купрос Юсьвинского района и в д. Пятино, д. Пронино, д. Мазунино, д. Якино Ленинского сельского поселения, с. Малая Серва, с. Корчевня, с. Егва Кудымкарского района.

Церковь Алексия, человека Божия. с.Ёгва

Целью экспедиции был сбор диалектного и этнографического материала на территории проживания южных коми-пермяков. Бóльшее внимание обращалось на сбор языкового материала по нердвинскому диалекту, являющемуся наименее исследованным на сегодняшний день, а также нижнеиньвенскому диалекту и граничащим с ним говорам кудымкарско-иньвенского диалекта коми-пермяцкого языка.

д. Антипино

За период экспедиционных работ опрошено более 30 информантов, хорошо владеющих коми-пермяцким языком, на цифровые носители записано около 20 часов диалектной речи, уточнены границы распространения нердвинского и нижнеиньвенского диалектов. Нердвинский диалект распространен в с. Ленинск, дд. Пятино, Якина, Пронино, Подгора, Мазунина. Языковой материал, репрезентирующий нердвинский диалект, был собран в д. Пронино, д. Мазунино, д. Якина и д. Пятино.

Церковь Рождества Христова, д.Антипино

Нижнеиньвенский диалект распространен в селах Аксеново, Доег, Крохалево, Купрос и Тимино, а также близлежащих деревнях. Диалектный материал, отражающий особенности нижнеиньвенского диалекта, собран в с. Доег, д. Трифаново, д. Кузьмино.

с. Купрос

В ходе экспедиции были собраны данные о религиозных практиках, существовавших в советский период, советской повседневной жизни в коми-пермяцких деревнях, а также материал по традиционной свадебной, погребально-поминальной, праздничной и строительной обрядности, народных медицинских знаниях и представлениях. Собранный этнографический материал позволяет говорить о наличии микролокальных отличий в исследованных поселенческих кустах.